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教育哲学论文针对教育本质

本篇文章给大家分享教育哲学论文针对教育本质，以及论述教育哲学的意义对应的知识点，希望对各位有所帮助。

简述信息一览：

然而我们仍不难发现世界各国的高等教育的实践中都有自由教育的影子，大学的天性具有自由教育的倾向，使得学界在为解决日益突出的高等教育根本性问题的过程中，溯及自由教育的本原以及呼唤自由教育的回归成为了时代的选择。

他的性善论必定带着一种强迫性的推论。因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。这关键处有如卢梭之论自由。他的低水准平等思想——例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。

（图片来源网络，侵删）

教育哲学，研究人类教育活动中的哲学问题，即教育的本质和基本规律等问题。这一学科的专著和论文已经汗牛充栋。哲学教育学，研究怎样讲授和学习哲学的问题，即关于哲学教育的理论和方法。这一学科尚未形成，相关论文凤毛麟角。

教育哲学是在相对独立的哲学和教育学这两类学科进行交叉后形成的一种边缘学科。

交叉学科交叉学科，学科门类代码为“14”，是指学科交叉、学科交叉融合逐渐形成一批交叉学科，如化学与物理学的交叉形成了物理化学和化学物理学，化学与生物学的交叉形成了生物化学和化学生物学，物理学与生物学交叉形成了生物物理学等。

（图片来源网络，侵删）

所谓交叉学科是指自然科学和社会科学、哲学社会科学中不同学科之间相互渗透而出现的新生学科。新兴学科大多又是交叉学科。比如说分子遗传学和分子育种学就是用分子生物技术来研究遗传和育种的交叉学科。至于体育嘛，近年来，体育科研的一个重要趋势就是定量化分析的加强。

交叉学科是指不同学科之间相互交叉、融合、渗透而出现的新兴学科。交叉学科可以是自然科学与人文社会科学之间的交叉而形成的新兴学科，也可以是自然科学和人文社会科学内部不同分支学科的交叉而形成的新兴学科，还可以是技术科学和人文社会科学内部不同分支学科的交叉而形成的新兴学科。

分析赫尔巴特和卢梭教育思想的关联及区别如下：关联：兴趣学说是探讨儿童兴趣及其与教育教学密切关系理论，初见于18世纪的卢梭，创建于19世纪的赫尔巴特，发展于20世纪的杜威，不仅具有广深的时代背景和理论基础，而且在教育学史中有着重要的地位和影响。

思想主张在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋***说”，反对专制、暴政。

在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；认为人类不平等的根源是财产的私有，但不主张废除私有制；提出“天赋***说”，反对专制、暴政。

卢梭的论文论证了科学和艺术进展的最后结果无益于人类，获得头等奖，使他顿时成为一代名人。随后他又写出了许多其他著作，其中包括《论人类不平等的起源和基础》，《埃罗伊兹的故事》，《爱弥尔》，《社会契约论》和《忏悔录》，所有这些著作都提高了他的声望，对后世产生了深远的影响。

卢梭自然教育论的理论依据是其天性论哲学中的性善论思想。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善的问题，认为教育应顺应天性的发展，而且就教育效果来看，唯有顺应天性发展才是上乘。

古代的一些思想家根据各自的哲学思想阐述了教育是什么，从何而来，有什么作用，形成了极具特色的教育哲学，拓宽了教育本身所局限的视野。

一般说来，与具体科学不同，哲学的对象是人与世界的关系，是从整体上和运动中把握人与世界关系的一般内容和普遍形式。就哲学的知识形态说来，哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。各门具体知识都是人们对世界某一领域的认识和把握。

马克思的哲学观和马克思主义哲学的哲学观是不一样的，必须予以区分。为了真正地理解马克思，我们必须回到马克思的文本，追本溯源。本文以马克思主义哲学为对象，从四个方面来理解马克思主义哲学。

这充分体现了对于社会发展的推动者――人民群众的尊重与重视。人的主体性“围绕人” 人的全面发展首先强调的是人，即必然是作为主体存在的人。马克思主义认为，哲学的最高问题是人的问题，这里所说的人必然是作为主体而存在的人。这是人的全面自由发展的先决条件，只有作为主体存在的人才能具有发展的可能。

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