论文教育学有哪些题目
简述信息一览：
《礼记·学记》作者是谁
《礼记·学记》作者是乐正克。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
《学记》是乐正克写的。《学记》相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
《学记》是乐正克的著作。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇文章，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者是孟子的学生乐正克。
《学记》阐述了哪些教育思想?
1、《学记》的教育思想：教学相长、启发诱导、长善救失、循序渐进。主张学习是相互促进，相互学习。老师对学生授课，也要给予学生一定的思考空间。在教学过程中，老师需要细心观察，每一个学生都有他独特的性格，都是与众不同的。
2、战国·乐正克《学记》的主要教育思想：论教育的功能。提出“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性和教育与政治的关系；“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，揭示了教育的个体功能。论教育制度与学校管理。
3、《学记》是《礼记》中的一篇，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
4、反对死记硬背，主张启发式教学；主张开导学生，但不要牵着学生走；对学生提出比较高的要求，但不要使学生失去自信；为学生指出解决问题的途径，但不提供现成的答案。（2）强***学要循序渐进，主张“学不躐等”。
学记是什么中的一篇,也是世界教育史上的第一部专著
《学记》是《礼记》中的一篇，大约成书于公元前三世纪的战国后期，据历史学家郭沫若考证，是孟子的学生乐正克所作，是先秦儒家学派的教育思想和教学经验的高度概括。
《学记》是《礼记》中的一篇。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部专门论述教育和教学问题的论著，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。它从教育的作用、教育的目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述。
学记是由乐正克所写。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇文章，也是世界教育史上第一部教育学的专著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉.翻译
1、意思：所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。出处：《学记》是中国古代一篇教育论文。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。
2、藏焉，修焉，息焉，游焉意思是学习的时候努力进修，不能废弃，休息的时候尽情玩弄杂艺。出自《礼记．学记》。原文：故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。
3、意思是心里常常想着学习，不能废弃。藏修指专心学习，游息是指休闲和休憩，此处分开讲，且用焉作助词，更有强调之义，指无时无刻不在想着专心学习。“藏焉，修焉，息焉，游焉 ”语出《礼记．学记》。《礼记》据传为孔子的七十二***及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编。
4、藏，学习不是为了到处显摆，要藏三分。修，修养自己的品行。息，不是一天到晚沉浸在学习中，要休息，劳逸结合。游，学习要优游，不要太刻板痛苦，要学的愉快。出处：《学记》，作者为乐正克。
5、《礼记·学记》中有这样一句：故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。藏是放在心里，时刻惦记着，修是孜孜不倦的切磋琢磨，息是休息的时候也是所学之事，游是游戏的时候也是所学之事。看到这里我的第一个想法是“寓教于乐”，听起来学习是可以结合游戏一起，并不会让人苦恼。
6、故君子之于学也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。 [因为，课外 ] 不习杂曲，[ 课内 ] 就学不好琴瑟；[ 课外 ] 不习歌咏，[课内 ] 就学不好诗；[ 课外 ] 不习洒扫、应对、进退等杂事，[ 课内 ] 就学不好礼仪。
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